夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dà为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果i)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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