成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(c六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思ght: 24px;'>六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思uò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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